Друзья, я немного подзабросил ведение этого ЖЖ, но обещаю исправиться. Т.е. ждите обновлений.

А пока, если есть желание, в этом постинге задайте мне какие-нибудь вопросы по теме - постараюсь на них ответить. А позднее, наверное, повешу этот пост сверху в ЖЖ.

Термидор представляет собой одно из наиболее сложных явлений во Французской революции. Это частично объясняется его предельно чистой событийностью: несколько десятков часов, на протяжении которых конфликтующие стороны предприняли такие-то и такие-то шаги, в результате чего «до» было одно, «после» стало другое. Но вообще историография революции в ситуациях, когда нужны объяснения, «антисобытийна», т.е. прибегает к широким обобщениям, изучает комплексы предпосылок, причин, поводов и последствий. Временной горизонт анализа к нескольким часам сведён быть не может.

( Read more... )

Когда я заводил данный ЖЖ, то думал, что буду больше писать о "внеличностном" - институтах, механизмах, правовых нормах, групповых стереотипах и других подобных аспектах революции, в которых мало театральности. Но всё же пришел к выводу, что и эту "нишу" нельзя оставлять не охваченной. Понятно, что описание ярких событий - прерогатива преимущественно левой историографии. Потому-то альтернативная историография претендует на изучение того, что лежит по ту сторону "событийности", театрализованной реальности и "великих дней". Всё же нельзя оставлять в стороне отдельные яркие события, особенно те, о которых левая историография предпочитает умалчивать. Один из них предлагается вниманию читателей.

Узнал я о нём довольно случайно. ( Read more... )

Задержимся еще ненадолго в 1792 г. и времени начала деятельности Конвента, о котором недавно уже шла речь. На сей раз упомянем еще об одном эпизоде, имевшем место несколь ранее и точно так же нуждающемся в критическом переосмыслении. Это вопрос о департаментской страже, вставший в повестку дня 24 сентября 1792 г., т.е. буквально через несколько дней после того, как Конвент собрался. Вопрос этот был поставлен Франсуа Бюзо - депутатом от департамента Эр, жирондистом. В своей несколько путанной, надо сказать, речи он заявил следующее:

( Read more... )

Французская революция состоит не только из «великих дат» (типа 14 июля или 10 августа), но и из огромного числа событий, переплетенных друг с другом как кружева. Внимание на них обращается постольку, поскольку. Хотя, разумеется, профессиональные историки в курсе и в своих работах не чуждаются тому, чтобы дать объяснения этим событиям в соответствии с интерпретационной линией, которой они придерживаются. В настоящей заметке я коснусь весьма частного вопроса, который, однако, любопытен именно с точки зрения понимания. Это редкий случай, когда я выбираю не в пользу интерпретации исключительно по «кому выгодно», «группам влияния» и другим совершенно приземленным факторам. Впрочем, судите сами.

( Read more... )

Первые шаги монтаньяров или что такое "период умиротворения"


Как известно, монтаньяры пришли к власти летом 1793 г. - после государственного переворота 31 мая - 2 июня. Устранение их Конвента ключевых жирондистов и, что не менее (а возможно, более) важно, устрашение большинства депутатов подготовили почву для постепенной концентрации власти в руках тех, кто ловко воспользовался выступление парижских "низов" - Робеспьера и его соратников, опирающихся на пока еще довольно монолитный блок депутатов-"горцев" и членов клуба якобинцев.

Под влиянием левых историков это время описывается как "период умиротворения", Более того, в соответствующих исследованиях оно превращается в некий момент "прорыва", когда Конвент якобы стал работать значительно продуктивнее и решил "задачи, стоявшие перед Революцией". Чтобы разобраться в том, о чем идет речь, необходимо обратиться к фактам, на которые ссылаются левые историки.

( Read more... )

"Мэйнстримовая" история Французской революции, как правило, не задерживается на проблеме взаимоотношений революционеров с религией, а также служителями культа. Соответствующие события зачастую проходят фоном, служат иллюстрацией более глобальных перипетий. Между тем в действительности религиозная политика властей в революционный период имеет самостоятельное значение.

( Read more... )

Французскую революцию 1789-1795 гг. (почему я датирую ее таким образом, я попытаюсь как-нибудь написать отдельно) отделяет от наших дней более 200 лет. За это время произошло много всего. Некоторые режимы, неявно провозглашавшие себя преемниками наиболее передовых французских революционеров, в свою очередь оказались прошлым, став достоянием истории. Но и историческая наука за 200 лет изменилась радикально. Можно сказать, что она родилась в эти годы и прошла через несколько фазисов в своем развитии.

( Read more... )